​澳洲古道堂
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《 金剛三昧經 》 大 《 大阪城 》 ［ 無生行品 ］第三 爾時, <心王菩薩>聞佛說法，出三界外不可思議，從座而起，叉手合掌，以偈問曰： 如來所說義，   出世無有相。 可有一切生，   皆得盡有漏？ 斷結空心我，   是則無有生。 云何無有生，   而得無生忍？」 爾時，佛告<心王菩薩>言：「善男子！無生法忍法本無生，諸行無生非無生行，得無生忍即為虛妄。」 <心王菩薩>言：「尊者！得無生忍即為虛妄？無得無忍應非虛妄！」 佛言：「不也。何以故？無得無忍是則有得，有得有[8]忍是則有生。有生於得，有所得法，並為虛妄。」 <心王菩薩>言：「尊者！云何無忍無生心而非虛妄？」 佛言：「無忍無生心者，心無形段，猶如火性，雖處木中其在無所，決定性故。但名、但字，性不可得，欲詮其理假說為名，名不可得；心相亦爾，不見處所，知心如是，則無生心。 「善男子！是心性相又如阿摩勒果，本不自生、不從他生，不共生、不因生、[9]不無生。何以故？緣代謝故。緣起非生、緣謝非滅，隱顯無相，根理寂滅。在無有處，不見[10]所住，決定性故。是決定性，亦不一、不異，不斷、不常，不入

《 澳洲古道堂書書珍藏第一輯—— 梁 少 航 》出版後，在全球引起回響深遠，尤其在台灣、越南 等。~～ 兹因 散佈在全球舊日 梁師 的門生 --------- 我的同門學長們纷纷伸手請求索書，吾不堪其追捧摯敬其老師之情！

吳鎮＜三屆墨竹圖＞---右為嫩竹（新竹）、左為老竹、中為初竹

【 楊 衍 柏 玩 鬼 ———【 六 十 甲 子 日 小 “畚“ 符 】 】

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至中央電視台 接受 新春十二生肖 預測 訪問 雜訪

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2024 （ 甲 辰 ）年初， 能夠把網站架設起來實不容易！因為對我又羨又忌十分龎大！尤其是探用多元文體的人。

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爾時，阿難陀尊者，在靈山會上，壹千二百五十人俱。阿難頂禮合掌，繞佛三匝，胡跪問訊。 請問本師釋迦牟尼佛，南閻浮提內，一切眾生，未法時至，多生不善，不敬三寶，不孝父母，無有三光五倫，雜亂貧窮，下劣六根，不足殺生害命，富貴貧窮，亦不平等，以何果報，望世尊慈悲，願為弟子解說。...

1992年，《 佛頂尊勝佛母 》在一位真佛行者的禪定中賜下偈語： 「關心娑婆天海變，頻傳種種災害也，種植陀羅尼咒幢，天災地變消怠盡。」 佛母指示行者須在「台灣玉山高處立經幢，以為台灣人民消災祈福。」佛母並指示此幢應立於台灣的中心點。［...

湯雅琁的早年生活與藝術教育   湯雅琁出生於台灣，自幼便對音律及繪畫展現出濃厚的興趣。她在琵琶大師劉德海的弟子王正平門下學習琵琶，同時也在畫家郭明福老師的資助下進入畫室學畫，並成功考入國立台灣藝術大學。她在大學期間主攻書法和篆刻，受教於多位藝術大師，包括李奇茂、黃光南、梁乃...

廿一世紀拜人類科技發達、與公開分享網絡資訊的方便,和探究深海技術的深潛者能力與攝影器材之提升,讓人類的視野更多采多姿及拓寬! 獅子魚的絢風采隨著上因,在邀遊龍宮的同時也呈現它與人類接觸的勇氣而招展其嬌咒的色彩在我們眼前。...

在居巢（1811 - 1865）的藝術世界中，「一箋千金」的《雙魚圖》猶如一幅可園寫生之精品。這幅畫作不僅展現了居巢卓越的繪畫技巧，更承載著他豐富的文學底蘊。 居巢的藝術天賦不僅僅體現在畫面之上，而且延伸至他的家族。教授堂弟居亷同樣是居巢家族中的優秀成員，以讀書和繪畫著稱。...

澳洲古道堂，承襲自周朝道統法脈，源自台灣的「台北古道堂」的傳承，於1988年正式引進澳大利亞，為當地華人提供卓越服務。