無 生 法 忍
- 衍柏 楊
- 10月14日
- 讀畢需時 3 分鐘
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《 金剛三昧經 》
《 大阪城 》
［ 無生行品 ］第三
爾時, <心王菩薩>聞佛說法，出三界外不可思議，從座而起，叉手合掌，以偈問曰：
如來所說義，
出世無有相。
可有一切生，
皆得盡有漏？
斷結空心我，
是則無有生。
云何無有生，
而得無生忍？」
爾時，佛告<心王菩薩>言：「善男子！無生法忍法本無生，諸行無生非無生行，得無生忍即為虛妄。」
<心王菩薩>言：「尊者！得無生忍即為虛妄？無得無忍應非虛妄！」
佛言：「不也。何以故？無得無忍是則有得，有得有[8]忍是則有生。有生於得，有所得法，並為虛妄。」
<心王菩薩>言：「尊者！云何無忍無生心而非虛妄？」
佛言：「無忍無生心者，心無形段，猶如火性，雖處木中其在無所，決定性故。但名、但字，性不可得，欲詮其理假說為名，名不可得；心相亦爾，不見處所，知心如是，則無生心。
「善男子！是心性相又如阿摩勒果，本不自生、不從他生，不共生、不因生、[9]不無生。何以故？緣代謝故。緣起非生、緣謝非滅，隱顯無相，根理寂滅。在無有處，不見[10]所住，決定性故。是決定性，亦不一、不異，不斷、不常，不入、不出，不生、不滅，離諸四謗言語道斷；無生心性亦復如是。云何說生不生、有忍無忍？若有說心有得、有住及以見者，即為不得阿耨多羅三藐三菩提。[11]般若是為長夜了別心性者，知心性如是；性亦如是，[12]無生、無行。」
<心王菩薩>言：「尊者！心若本如無生於行，諸行無生。生行不生，不生無行，即無生行也。」
佛言：「善男子！汝以無生而證無生行也？」
心王菩薩言：「不[13]也。何以故？如無生行，性相空寂，無見、無聞，無得、無失，無言、無說，無知、無相，無取、無捨，云何取證？若取證者，即為諍論。無諍、無論，乃無生行。」
佛言：「汝得阿耨多羅三藐三菩提也。」
<心王菩薩>言：「尊者！我無得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩提性中無得、無失，無覺、無知，無分別相，無分別中即清淨性。性無間雜，無有言說，非有、非無，非知、非不知；諸可法行亦復如是。何以故？一切法行，不見處所，決定性故。本無有得、不得，云何得阿耨多羅三藐三菩提？」
佛言：「如是，如是。如汝所言，一切心行，不過無相體寂無生，[1]可有[2]諸識亦復如是。何以故？眼、眼觸悉皆空寂，識亦空寂，無有動、不動相，內無三受，三受寂滅；耳、鼻、舌、身、心意意識，及以末那、阿梨耶[3]識亦復如是，皆亦不生寂滅[4]之心及無生心。若生寂滅心、若生無生心，是有生行，非無生[5]行。菩薩內生三受、三行、三戒，若[6]已寂滅，生心不生。心常寂滅，無功、無用，不證寂滅相，亦不住於無證，可處無住總持無相，[7]則無三受、[8]三行、三戒，悉皆寂滅清淨無住，不入三昧、不住坐禪，無生、無行。」
<心王菩薩>言：「禪能攝動，定諸幻亂。云何不禪？」
佛言：「菩薩禪即是動，不動、不禪是無生禪。禪性無生，離生禪相；禪性無住，離住禪動。若知禪性無有動靜，即得無生；無生般若亦不依住，心亦不動；以是智故，故得無生般若波羅蜜。」
<心王菩薩>言：「尊者！無生般若於一切處無住，於一切處無離，心無住處，無處住心，無住無心，心無生住。如此住心，即無生住。尊者！心無生[9]住不可思議！不思議中可不可說！」
佛言：「如是，如是。」
<心王菩薩>聞如是言，歎未曾有，而說偈言：
滿足大智尊，
廣說無生法，
聞所未曾聞，
未說而今說。
猶如淨甘露，
時時乃一出，
難遇難思議，
聞者亦復難。
無上良福田、
最上勝妙藥，
為度眾生故，
而今[A1]為宣說。」
爾時，眾中聞說此已，皆得無生無生般若。
悟後：
心王菩薩問「無生」
八識各呈真面目
平師盡道露腸肚
宇宙證悟𠕇幾人？
2025-10-17 23:55 圓山麓 正覺佛堂 從地獄浮出門口的衆生
咱們人類有［ 12對腦神經 ］
這些神經從腦部發出，主要分布於頭部和頸部的感覺器官、肌肉和腺體，負責嗅覺、視覺、聽覺、平衡感、面部表情、咀嚼、吞嚥等多種重要功能。其中，只有第10對迷走神經會延伸到胸腔和腹腔的內臟器官。
這12對腦神經分別是：
第一對： 嗅神經 (Olfactory)
第二對： 視神經 (Optic)
第三對： 動眼神經 (Oculomotor)
第四對： 滑車神經 (Trochlear)
第五對： 三叉神經 (Trigeminal)
第六對： 展神經 (Abducens)
第七對： 面神經 (Facial)
第八對： 前庭耳蝸神經 (Vestibulocochlear, 聽神經)
第九對： 舌咽神經 (Glossopharyngeal)
第十對： 迷走神經 (Vagus)
第十一對： 副神經 (Accessory)
第十二對： 舌下神經 (Hypoglossal)
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